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Sonho e realidade, uma dualidade

Sonho e realidade, uma dualidade

O estado do R.E.M. que surgir sonhos vívidos É um mistério para a ciência. Sono é biologicamente necessário e cumpre uma função mais ou menos óbvia., Mas o sonho é diferente; em primeira instância, não têm uma explicação muito clara evolutiva. É um pouco estranho, Por que os seres humanos e alguns animais quando eles dormem experimentam realidades alternativas, toda a noite seu cérebro torna-se um projetor holográfico de filmes com uma narrativa ilógica? Simplesmente, alguns cientistas sugerem que os sonhos são caóticos tiroteio atividade neurológica que preparam o indivíduo para o resto do sono profundo. Essa explicação certamente não nos diz muito e mostra a mesma incapacidade de ciência materialista na sua explicação da consciência, que também é muitas vezes explicado como um acidente da complexidade do assunto. Uma explicação que não é totalmente satisfatória para a maioria dos seres humanos, Desde, à luz da experiência direta, os humanos são muitas vezes considerados como principalmente uma consciência que experimenta o mundo de uma certa maneira. Consciência é a primeira coisa, a essência, o condição sine qua non toda a experiência, e, portanto, tudo o que dizem e pensam da realidade. “Devemos lembrar que o nosso conhecimento do mundo começa com a percepção, Não com a matéria. Tenho certeza que minha dor existe, Porque meu ' verde’ Há, e minha ' doce’ Há. Não preciso de provas da sua existência, Porque esses eventos são parte de mim; o resto é uma teoria”, Ele diz em um excelente ensaio sobre a consciência, o físico do Universidade de Stanford Andrei Linde, um dos poucos cientistas não-materialista dentro do mainstream da ciência.

Existem, É claro, várias teorias sobre por que sonhamos, nenhum deles aceitou totalmente, Embora um pouco mais interessante do que o reducionismo do sonho é algo que ocorre aleatoriamente durante o curso da evolução, um epifenômeno da matéria que não tem nenhum significado. Teorias mais ou menos recentes têm considerado a possibilidade de que os sonhos têm a função de ajudar o processo de emoções, criar cenários para que possamos contar com soluções para os problemas e consolidar a aprendizagem. Psicologia, de Freud, Foi concebida para sonhos como erupções de material inconsciente que pode ser usado parar para entender os processos da psique, motivações e desejos ocultos que dominam a nossa vida, a menos que nós estamos cientes de. Jung, Por exemplo, Ele compreendeu que os sonhos poderiam ser usados para curar e integrar a psique e contidos, como se fosse, uma alma em uma mensagem codificada em linguagem simbólica. Isto não é nada original; filósofos antigos viram o mundo de sonho, como um reflexo da espiritualidade, um tema comum a todas as religiões; a neoplatônica Sinesio, Por exemplo, Considerou-se que os sonhos podem ser trabalhados e purificá-los para refletir, para torná-los um espelho limpo, o mundo divino.

Fazendo uma leitura freudiana, Mas a fazenda em neurociência, Professor Patrick McNamara acredita que todos os sonhos têm uma base sexual. McNamara tem notado uma correlação entre a capacidade de lembrar sonhos e ganância por ter um parceiro ou com problemas ou turbulências nos relacionamentos. McNamara sugere que sonhos de alguma forma nos influenciam nos colocar num estado mais propenso a reprodução (e está fazendo um experimento sobre a possível relação entre a capacidade de recordar um sonho e fertilidade).

Bem agora, Esta hipótese baseia-se numa base completamente materialista e implica que biologia (genes) Eles usam e até mesmo manipulam os seres humanos de várias maneiras para chegar a essa peça e que resume sua existência, sem ter outras camadas mais sutis de significado (Esta é a explicação científica de por que nos apaixonamos: Outra ilusão a que nos submete biologia). Então sonhamos que de alguma forma nossos genes nos fazem um tipo de programação mental que nos faz querer fazer sexo. A hipótese de McNamara não parece completamente louca, Mas parece que isso é insuficiente e não entende a profundidade do que é humano, qual não é apenas um saco de ossos e tripas –um tipo de robô orgânico– controlada pela informação genética nanoprocesadores, Quem, em si mesmos, eles são cegos em não têm senso de propósito, Mas eles dirigiram nossa existência inexoravelmente. Falta, É claro, a dimensão espiritual do ser humano. E é aqui onde podemos entender a função dos sonhos.

Ao contrário da visão materialista-evolucionista, pelas diferentes tradições religiosas, consciência não é o resultado da evolução da matéria, Mas esse problema é causado pela consciência; os cientistas materialistas acreditam que a consciência é uma ilusão gerada pelo sujeito; exatamente em frente ao caminho espirituais tradições como o budismo ou o hinduísmo e o platonismo filosofia acredita que o assunto é a ilusão da consciência, a percepção errônea da realidade que é gerada pela ignorância. Então, a consciência está no início da evolução e a evolução não é nada mais do que um Retornar para ou um reconhecimento de a natureza original, que é a consciência. Neste sentido, a evolução também é uma ilusão, ou uma verdade relativa que só existe enquanto ignorância predominante da condição original que é pura consciência (a palavra consciência é inglês é mais preciso, em tibetano Rigpa, ainda mais). Então podemos falar sobre uma função evolutiva dos sonhos de uma perspectiva relativista apenas: sonhos ajuda a reconhecer a condição original, mostrando a natureza ilusória dos fenômenos, que são tomadas como real, substancial e separadas em uma dualidade sujeito-objeto. Sonhos, como alguns cientistas acreditam que, Sim, eles são cenários para resolver problemas e testar hipóteses, e o conhecimento que revelam é que o mundo que nós experimentamos é produzido pela nossa mente. A pergunta perturbadora que ocorre naturalmente no sonhador, Quem reconhece o despertar que sonhei foi produzido por sua própria mente, É o mundo aparentemente independente e externo, que chamamos de vigília também é dependente de sua mente, determinadas causas e condições que não podem ser separadas de sua mente e seu passado atividade mental (o, De acordo com o budismo, seu karma). E então uma possibilidade brilhante, uma pergunta e um desejo de poderiam cessar todo o peso opressivo da realidade da vigília cuja natureza essencial parece ser a insatisfação, Sim, da mesma forma como nos sonhos, Só percebemos que estamos produzindo fenômenos que percebemos como externo com nosso hortelã? Isto é muito a pergunta que surge espontaneamente no famoso sonho de Chuang Tzu:

Chuang Tzu sonhou que era uma borboleta. Acordando desconhecia que era Tzu que sonhou que era uma borboleta ou se era uma borboleta e ele estava sonhando que era Tzu.

Esta pergunta ontológica é algo que acontece naturalmente, Não é o resultado de um complexo desenvolvimento filosófico; Se pode parecer radical é só porque estamos muito acostumados ao tapume da vigília. Acreditamos que a vigília é real porque supostamente é povoada pelos objetos independentes e sólidos que podem ser verificados por outras pessoas. No entanto, Vemos todas as coisas que vemos apenas através da nossa consciência, Não em si mesmos, Eles são uma interpretação, Não é algo que tem existência intrínseca (“a matéria é uma opinião, a substância um rumor“, disse David Chaim Smith). E embora as pessoas mais ou menos podem coincidir com que veem a mesma coisa que fazemos em suas descrições conceituais de objetos, realmente não sei se eles veem a mesma coisa que nós, Só tendo conceitos similares para descrever as coisas que vemos. Não há nenhuma maneira de transferir a experiência, porque nós sempre vemos a nossa própria consciência. O físico e professor budista, Alan Wallace explica:

Sonhos lúcidos proporcionam o cenário ideal para examinar a natureza essencial dos sonhos e a realidade e a relação entre o estado de sono e vigília. De acordo com a investigação científica, a principal diferença entre os sonhos e a imaginação e a percepção da vigília, É que as experiências acordadas diretamente são excitadas por estímulos do mundo exterior, Enquanto a imaginação e os sonhos são criações irrestritas, livre de influências físicas e ambientais. Para o pensamento budista, No entanto, A ciência ocidental tem apenas metade da história. Budismo e ciência, os dois, concorda que embora Visual objetos, sensações táteis e som do mundo ao redor parecem existir além do lado de fora, Ele não tem existência separada da nossa consciência deles. Mas o budismo acrescenta que a massa, energia, espaço e tempo como eles são concebidos pela mente humana, Eles têm nenhuma existência separada da nossa consciência conceitual deles - não mais do que nossos sonhos toda noite-. Todas as aparências existem apenas em relação a mente vivê-los, e todos os Estados mentais surgirem em relação os fenômenos experientes. Vivemos em um universo participativo, sem sujeitos e objetos de absolutos. Com esta ênfase sobre a natureza ilusória da realidade da vigília como os sonhos de, Os budistas tibetanos formulou um sistema de ensinamentos chamado “Ioga dos sonhos” mais de mil anos atrás, que utiliza o poder dos sonhos lúcidos para desfazer as ilusões e abrir uma porta para o conhecimento.

Esta é outra das peculiaridades dos sonhos que são difíceis de explicar, sob uma perspectiva evolucionista materialista: Nós temos a capacidade de perceber que eles são os sonhos e Continue sonhando, recolher a lucidez. Quando isso acontece o cara faço todos os tipos de experimentos sobre a natureza de um espaço de sonho (e de fato, alguns sonhadores lúcidos experientes fazem-los). O sonho fornece numa fase inicial para explorar a natureza ilusória da realidade; uma investigação que então pode ser movida para o avião da vigília. O resultado do experimento, no flash do conhecimento, É o despertar em um continuum além do sono e vigília.

Sonho e realidade

Budismo tibetano ensina que da mesma forma que os sonhos parecem reais enquanto ainda sonha, a realidade também Parece ser real apenas enquanto nós temos uma percepção ilusória da mesma. Acredita-se que da mesma forma que nossa experiência acordar que afetam o conteúdo de nossos sonhos, as experiências que vivemos em sonhos podem afetar nossa experiência na vigília de. Por exemplo, um pesadelo pode afetar-nos assim que despertamos para a criação de uma série de emoções negativas, tensões e uma influência inconsciente no nosso estado de espírito acordado. Nosso dualismo é tal que podemos dividi-los fortemente, como se fosse dois mundos fechados e separados de outros, Geralmente, identificando-nos com a vigília, que convencionalmente designado como real e arbitrário (e sonhos como irrealistas).

Em seus ensinamentos voltada para iluminação ou libertação, Mahayana Budismo considera que a compreensão de que todos os fenômenos são ilusórios (são como sonhos) é a perspectiva correta que produz o que ele chama Bodhicitta absoluto, literalmente a mente do despertar, igual ao Buda.

O professor budista Dzigar Kongtrul faz um comentário a um dos slogans do Lojong em seu livro Inteligência do coração:

Slogans do Bodhicitta absoluto nos dá um método passo a passo para compreender a vacuidade em níveis progressivamente mais sutis. Este slogan nos pede para olhar para as características de nossos sonhos e ver o que eles têm em comum com a nossa experiência na vigília de. Os sonhos ocorrem somente sob determinadas condições. Nós só podemos experimentar um sonho quando estamos a dormir. Isto significa que não há nenhum sonho “lá fora” por conta própria. Eles aparecem somente quando uma pessoa entra em um estado mental particular. Isto é bastante óbvio no caso de sonhos, Mas, Quando é que nossa experiência acordada? Quando estamos a dormir, nossos sonhos nos afetam e estão convencidos de sua realidade, porque não percebemos que estamos a sonhar. Da mesma forma, Quando estamos acordados, Estamos convencidos de que as coisas são reais, porque não percebemos que nós estão deturpando o que nós estão percebendo. Da mesma maneira que os sonhos são uma função de nosso estar dormindo, os eventos durante o dia são uma função de nossa falta de compreensão. Durante o dia, temos diferentes percepções que consideramos como “realidade”. Por exemplo, Vemos uma tabela. Mas nossa experiência da tabela não é baseada no que há. Baseia-se em ver o que eles pensam que existe. Nós vemos a tabela como um objeto imutável. Embora estejamos conscientes de que em algum momento a tabela envelhecerá e eventualmente será destruída, consulte a tabela de hoje, bem como a tabela ontem ou amanhã. Mas isso não é verdade. Para tornar a tabela idade deve mudar a cada momento. Para dar a este fenômeno, É uma mudança contínua, o nome da tabela, Estamos tentando consertar com linguagem, algo que não pode ser corrigido. Se uma tabela não permanece igual, Nem um momento, Sempre está se tornando um novo objeto.

Um dos motivos pelo qual o budismo mantém essa realidade é como um sonho é porque as coisas são vazio da existência inerente, Eles não são substanciais (as coisas são feitas de átomos, Mas os átomos não são coisas, são apenas energia potencial) e eles confiam em determinadas causas e da mesma forma que um objetos de sonho dependem de certas causas e condições dentro da mente do sonhador.

O mestre da tradição nyingma de budismo tibetano, Thinley Norbu Rinpoche explica a função do sono em seu livro Vela branca: “A essência da prática do sonho é ver que o fenômeno da vigília têm as mesmas qualidades ilusórias dos sonhos“. Esta prática tem dois aspectos, sono de sonhos lúcidos, e os sonhos lúcidos na vigília. No primeiro, O que é conhecido simplesmente como sonhos lúcidos, o praticante do yoga dos sonhos vai para dormir sem perder a consciência — usando uma técnica de visualização e concentração, Como pode ser se concentrar em uma luz em seu coração. Durante o sono, consciente, Isso estabiliza a luminosidade e então dissolve toda sua experiência de sonho-como na luz: “positivos e negativos de sonhos gradualmente dissolve-se em um espaço imaculado brilhante“, diz Thinley Norbu. Durante o dia, o praticante de ioga dos sonhos, Lembra-se que o fenômeno experimentado não é real, Eles têm existência independente. Faz a realidade lúcida, Observando sua vacuidade. Borges curiosamente compreendeu isso muito bem, em seu ensaio sobre budismo diz:

Um dos exercícios é em mosteiros budistas: o neófito tem que viver cada momento de sua vida, vivê-la plenamente. Você deve pensar: “Agora é meio-dia, Agora estou passando o pátio, Agora descubro o superior”, e ao mesmo tempo, deve pensar que ao meio-dia, o pátio e o superior são irrealistas, Eles são tão irreais como ele e seus pensamentos.

[…] Temos vindo a entender que o mundo é uma aparição, um sonho, a vida é um sonho. Mas isso deve sentir profundamente, alcançar este objectivo através de exercícios de meditação.

Em práticas mais avançadas de meditação, como integram o dzogchen, o praticante também se dissolve o mundo exterior dos fenômenos no espaço de consciência não-dual. Paradas ocorrem como um assunto separado que objetos de experiência e alcançar a compreensão do inseparabilidade da consciência primordial e fenômenos. Este é o mistério do que o mundo está vazio e manifesta-se no entanto, aparece. Então, o sonhador acorda de um sonho, Mas ele continua experimentando as aparições do sonho. O que muda é que eles já não te produzir angústia, medo, penhora ou outras sensações, da mesma forma que uma cobra não é mais visto como uma ameaça quando descobrimos que era uma corda. “Se reconhecemos que todos os fenômenos são insubstancial aparência, aberta e separada da consciência primordial, em seguida, Tudo é liberado”, diz Thinley Norbu. Este é o melhor exemplo de como a verdade gratuito. Os fenômenos que se tornam então, da mente que tem sido reconhecido como o soberano do sonho, na Gnose, alegria e pura alegria estética. Néctar de infinito que cada sonhador lúcido testou uma primeira gota.

Em resumo, a ciência moderna não conseguiu explicar a função dos sonhos. Mas no Tibete, Há por aí 1200 anos - seguindo a desenvolvida pelo Buddha Shakiamuni atrás 2500 anos-, Eles vieram a uma conclusão que pode iluminar este mistério. Sonhos fazem-nos provar que a mente pode gerar um complexo mundo ficamos como independente. Que pode nos enganar, para que nós achamos que o que estamos ao vivo tem uma existência intrínseca separada da nossa própria mente e, como tal, É capaz de gerar uma série de eventos além do nosso poder, que nos fazem sofrer. É claro, Então vamos acordar e perceber, com alívio, Era apenas uma ilusão.. Para descobrir que esta é a natureza dos sonhos - que não são reais ou não existência independente de ter- É natural que nós questionamos a vigília da mesma forma.

Este seria o significado dos sonhos para o budismo tibetano e provavelmente também de outras tradições: que sonhos podem ser usados para descobrir que o mundo é um sonho, É uma representação teatral da luz, escrita e interpretada pela mente. Sonho, Paradoxalmente, Tem a função de evolutiva nos faça acordar.

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