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En quoi consiste la compassion pour le bouddhisme?

En quoi consiste la compassion pour le bouddhisme?

Dans le bouddhisme, et contrairement à la définition du terme, la compassion n’est pas le sentiment de sympathie et la pitié qui éprouvent à l’égard de ceux qui souffrent des sanctions, mais ce sentiment d’empathie et de la justice fondé sur la raison envers tous les êtres vivants.

En quoi consiste la compassion pour le bouddhisme?

Beaucoup de gens éduqués avec un sens aigu de la “J’ai”, de “Ce qui est le mien”« », et habitué à distinguer entre “ceux qui profitent de nous” et “ceux qui nous font mal”, coût de beaucoup de personnes comprennent cette compassion quand ils commencent à étudier le bouddhisme.

Le pourquoi de la compassion peut s’expliquer de plusieurs points de vue, mais en fin de compte, ils sont des façons différentes d’aborder la réalité même. Hesse a déclaré que <<la sagesse n’est pas transmissible. La sagesse d’un homme sage tente de communiquer toujours ressemble à la folie>>, et probablement certaines choses que nous expliquons ici sonne comme juste que si vous êtes un débutant, folie. Nous allons essayer de clarifier un peu la théorie dont on doit commencer.

Les chemins de ces points de vue officiels de compassion de la vue d’un mode pragmatique sont équanimité, surgir dépendant et le cycle des renaissances.

 

Équanimité

 

Équanimité, dans ce contexte, Il pourrait être défini comme cet état d’esprit que nous considérons comme impartiale à tous les êtres sensibles, étant tous tout aussi méritants de la compassion. Cet état d’esprit est cultivé par l’empathie, et pour ce faire, vous simplement réfléchir sur ce qui suit:

Tout comme vous, tous les êtres humains cherchent à être heureux et éviter la souffrance. Il n’y a personne qui veut souffrir sur une base volontaire, Toute personne qui ne veut pas être heureux. Bien que parfois, en raison de l’ignorance et le peu d’attention que nous concevons la réalité, Nous ne savons pas très bien comment atteindre le bonheur et éviter la souffrance, et se concentrer sur ce que cet objectif nous assure non seulement, mais qui nous distancie de l’il. Nous avons l’intention d’être heureux, mais nous ne savons pas comment, et le long du chemin nous faisons parfois des choses qui n’aiment pas les autres.

 

L’échéant dépendant

 

Rien n’existe en soi, tout existe selon l’esprit qui indique elle provient d’une autre quelque chose sur les causes et les conditions. Tout ce qui existe est, C’est pourquoi, à ce point liés que, d’un point de vue théorique, on pourrait dire que tout est la même chose.

Si nous prenons cette idée à ses ultimes conséquences, Nous obtenons qu’il n’y a pas de séparation réelle entre notre j’ai et le reste des êtres. Notre “J’ai” C’est un concept fictif créé dans notre esprit, pour désigner notre corps et notre conscience, ce qui le sépare du reste du monde. Un concept créé par notre ignorance, utile dans la perspective de survie, mais irréel.

 

Renaissance

 

Selon la théorie de la Renaissance, la vie est un cycle de stock sans commencement ni fin. Nous sommes nés, nous mourons et revenir à renaître avec un autre corps et conscience une autre. Tout cela pour un nombre infini de fois. Non seulement nous, toutes les personnes qui nous connaissent ont été renaît et renaître avec d’autres organismes et les consciences aussi un nombre infini de fois.

Si nous développons cette pensée, Nous arrivons à tous ces gens que, dans notre vie actuelle, nous nous sentons affection (notre mère, père, Frères, couple, etc.) ont été votre pire ennemi autres vies, et actuel pires ennemis sont reprises de personnes dans d’autres vies vous avez senti l’affection. De le résumer en quelque sorte, quelque chose a été et sera, pour un nombre infini de fois, Ta mère, Ton père, etc.. Comment ne pas ressentir de la compassion avec ceux qui parfois a été et sera à nos proches?

 

Chacun de ces chemins qui nous amène à réfléchir sur qui nous sommes et comment nous agissons avec d’autres, pouvoir progressivement développer le sentiment de compassion pour les budimos et arriver à faire partie de l’ensemble.

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