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Erhöhen Sie unsere geistige Wahrnehmung: Realität und Traum

Erhöhen Sie unsere geistige Wahrnehmung: Realität und Traum

Im Buddhismus, einer seiner Vorstellungen ist, dass die Realität ist nicht wie wir sie kennen –solide, Feste und stabile– ist eine Illusion. Dabei wird kein Unterschied gemacht.: die Vigil und die Träume sind unrealistisch, Sie sind voneinander abhängig mentalen Erfindungen. Zu erinnern an die Klarheit bewusst zu sein, “Das ist ein Traum“, Buddhisten Praxis verschiedene Meditationen und Selbstbeobachtung Übungen. Wir werden hier versuchen, einen wenig Kontext zur Verfügung zu stellen, Gliederung der einfache Teil –und nicht minder mächtigen– üben Sie und verstehen Sie die Philosophie, die diese Vorstellung trägt, das Wesentliche ist, so dass wir auf die Realisierung eines wachen Bewusstseins bekommen, Das ist die Essenz der Zustand der Buddhaschaft: Buddhi bedeutet nur Erwachen, ein klar und wach-Bewusstsein. Schließlich nehmen wir an, dass diese Übung, eine Praxis hinausgeht, luzide Träume zu haben, Obwohl Sie diesen Vorteil als zusätzlichen Effekt haben kann, Training macht den gleichen Kontinuum von Wachheit und Schlaf, einem einzigen Staat der kostenlose Süchte Bewusstsein, Befestigungen und Wahrnehmungs-Dualität. Ein wesentlicher Schritt für die große Aufgabe für den Geist als Raum: leuchtende leere, die selbst realisiert.

Die Metapher des gewöhnlichen Daseins wie ein Traum erscheint in unzähligen Sutras und Kommentare in verschiedenen Schulen des Buddhismus. Eines der berühmtesten findet statt in der Diamant-Sutra:

Sie müssen diese Welt als Passagier sehen., wie ein Stern am Morgen, eine Blase in einem stream, ein Blitz Blitz oder eine Wolke des Sommers, eine blinkende Flash, ein Spektrum und ein Traum.

Diese Serie von Bildern gefunden im Mahayana Buddhismus kommen zu uns durch die großen tibetischen Meister Lonchenpa als acht Gleichnisse illustrieren verschiedene philosophischen Prinzipien der Unwirklichkeit. Longchenpa sagt uns, dass die Welt sieht aus wie eine Reflexion in einem Spiegel, der Mond im Wasser, um ein echo, ein Regenbogen, zu einem Traum, eine Stadt der gandharvas, ein Spektrum und eine optische Illusion, die ein Zauberer. In einer der sieben kostbaren Schätze, Es wird gesagt:

Glück oder Leiden von Nirvana oder Samsara sind wie Träume oder Alpträume. Ab dem Zeitpunkt seines Erscheinens, seine Natur ist freie Verarbeitung. Aus dieser freien Natur der Entwicklung, die Kausalität von der Entstehung und Beendigung sind wie ein Traum, als maia, als eine optische Täuschung, eine Stadt der gandharvas, ein echo, eine Reflexion, ohne jeglicher Realität.

Ist dieser Begriff der Unwirklichkeit und Substanzlosigkeit der Welt, dass Buddhisten verschiedene Techniken üben, um ihre Wahrnehmung zu etablieren, wie sie es nennen “die richtige Perspektive“, die besteht in diesem Fall der Ansicht, dass die Welt unwirklich, unbeständig und voneinander abhängig.

spirituelle Einsicht

Eine der Übungen ist in den buddhistischen Klöstern: der Neuling hat, jeden Moment Ihres Lebens voll Leben leben. Sie müssen denken: “Es ist jetzt Mittag, Ich werde jetzt durch den Hof, jetzt finde ich die obere“, und zur gleichen Zeit sollte denken, dass Mittag, der Innenhof und der Vorgesetzte sind unrealistisch, Sie sind so unwirklich wie er und seine Gedanken.

Um uns näher zu bringen, zur Beseitigung von Leiden zu können muss man zu verstehen, dass die Welt einen Auftritt, Ein Traum, das Leben ist ein Traum. Aber das muss es tief fühlen, Dies gelingt durch Meditationsübungen.

Die Übersetzung eines vorläufigen Texte für die Praxis der großen Vollendung von Longchenpa (die Keith Dowman übersetzt als Maha Yoga), Es wird gesagt:

Der Außenwelt, seine Berge und Täler, Städte und Dörfer und Lebewesen, Verbindungen der Erde, Wasser, Luft, Feuer und Raum, alle Formen, klingt, riecht, Aromen und Empfindungen, die fünf Sinnesobjekten und die innere Welt der Leib-Seele- und der Sinneswahrnehmung, die gesamte Erfahrung, Sie sollte unaufhörlich wie ein Traum gepflegt werden.

Longchenpa sagt, dass das Bewusstsein für den Traum, dass die Realität die Vorteile hat, die “der Intellekt ist entspannend und hört sofort greifen –die Objektive Aspekt widerlegt, und das Thema wird entfernt“, Nach einer Zeit so, dass wenn der Verstand Situationen nähert “als wäre es ein Traum“, Nicht in der Lage, etwas Substantielles die Einhaltung zu sichern, dann ist “Es taucht in eine alles durchdringende wie der Himmel Platz… frei von allen zwanghaften geistige Aktivität, Es erweist sich als eine spontan und einfach leer Qualität“. Dies bringt uns zu einem unberührten non-dualen Gewahrseins, Was ist Rigpa genannt.. Der Geist wird den Raum in seiner Weite und leere, die nur konstante und echte Stiftung. Diese Erkenntnis, sagt uns Longchenpa, hat noch zahlreiche weitere Vorteile, wie jene, die in einem luziden Traum auftreten können: zu entdecken, dass wir träumen, dass wir sofort ins Paradies in den Köpfen reisen können –aller das reine land– und die Ausübung der allerlei übernatürliche Kräfte und “erreichen der jnana, das Samadhi und eine Vielzahl von dakinis” und, Jedoch, der oberste Vorteil ist die Freigabe der inhärenten Illusion verdinglichte Existenz.

Thinley Norbu Rinpoche, einer der jüngsten Meister der buddhistischen Nyingma-Linie, der älteste von Tibet und die auch Teil Longchenpa, sagt in seinem Buch Magic Dance: “Phänomene sind nicht wirkliche Existenz aber erscheinen alle. Sehen Sie alle Vorkommen als Magie, und so die Bindung an die Existenz als real, dann, Es hat die Fähigkeit, über die Veröffentlichung zu bringen“. So dass der Traum und die Phänomene, die zusammengesetzt ist reine Weisheit, die Freude des freien Speicherplatzes, kennt das große Spektakel der Existenz ohne jede Beziehung objetificante; die Halluzination des Glaubens in ihrer Realität-frei, Regenbogen kann genossen werden, was es ist. Dieser köstliche Art der Wahrnehmung zu etablieren, in dem alles kristallisiert, nichts gerinnt –die kontemplative pure-Modus, Es ist äußerst nützlich, um uns jeden Tag, wenn wir entdecken, dass wir Helden mit einer Situation sind wiederholen, Wir identifizieren uns mit einem Konzept oder ein Phänomen oder, dass wir einfach die irreversible Solidität der Dinge glauben: “Das ist ein Traum“.

 

Zu verstehen, warum Buddhisten glauben, dass die Welt wie ein Traum, Wir müssen den Begriff des abhängigen Entstehens oder Pratityasamutpada erkunden..

Padmasambhava (“die Lotusgeborener”), der große Patriarch des tibetischen Buddhismus, Er beginnt seine Anweisungen über den Yoga der Träume: “Es ist also: alle Phänomene sind nicht existent, aber sie scheinen zu existieren und sie ansässig sind, als mehrere Dinge“. Mit diesem bezieht sich nicht auf die Phänomene der Träume nur, die Phänomene der Vigilie ist auch nicht existent. Alan Wallace sagt dazu in seinem Text selbst wach träumen: Luziden Träumen und tibetanischen Traumyoga für Einsicht und Transformation: “Es ist darauf hindeutet, dass erfahrungsgemäß wach als illusorisch und phantastisch wie unsere Träume. Das ist die Perspektive der Leerheit“. Was bedeutet, dass “die Phänomene gibt es naturgemäß, Weder subjektiv noch Objektiv… Es gibt Geltungsbedürfnis“. In Träumen ist dies ganz klar, ein Berg, eine person, ein Ereignis, das geschieht in der “Traumbildern drama” ist eindeutig abhängig von unserer Vorstellungskraft, unsere Erinnerungen, Ereignisse, denen wir oben Leben. Es hat eine voneinander abhängige Existenz, keine inhärente Existenz. Alles, was im Traum erscheint sind Formationen des Geistes; Buddhismus sagt uns, dass alles, was auch in der Vigilie erscheint, sie sind Formationen des Geistes und haben eine voneinander abhängige Existenz. Und, in der gleichen Weise, die ist nützlich, um luzide zu sammeln, während Träume, nicht für die Ereignisse zu leiden, die auftreten –Obwohl diese Esfumen sind, wenn die Dämmerung kommt, einige davon führen uns zu den reinen terror, Es ist ebenso notwendig, einen Zustand der Klarheit in der Nachtwache zu erhalten, die durch die Ereignisse nicht so leidet, Das wird auch eines Tages verschwinden..

Es ist wichtig zu erwähnen, dass leere nicht als nihilistisch verstanden werden, als absolute Abwesenheit aller Existenz, aber wie ein “nicht etwas finden.”. Da Dinge voneinander abhängig sind, Wenn wir die Ursachen der einzelnen zu verfolgen und sehen was hängen, Wir müssen einen unendlichen Regression und nie eine unabhängige Essenz finden. Die Buddhisten haben eine epische Suche im Laufe der Jahrhunderte zu finden die ich und habe es nicht gemacht, nur weil alle Kandidaten eine oder andere hängen und nicht scheinen, eine innewohnende Essenz, die zur Stützung, die ich.

Was oder wer ist dieses ich?? Wenn Sie mit Ihrem Körper verbinden, Gut, denn das ist die “Körper”, nicht die “Ich”. Wir denken in der Regel, dass wir mehr als nur unser Körper, so wir, dass sagen können die “Ich” oder ist in den Körper oder die “Ich” ist besser für den Körper… Aber wenn die “Ich” ist im Körper, wo im Körper ist, dass es?? Wenn Sie auf Ihre Brust und sagen zeigen “ist in meinem Herzen” Sie können sicher sein, dass jede Herzchirurg wurde ein “Ich” Dort. Wenn Sie, dass sagen Ihre “Ich” ist in Ihrem Gehirn –liegt das Zentrum davon, wo ausgegangen wird denken und Raum zentral zwischen Ihrer wichtigsten Organe– noch Neurochirurg hat gesehen die “Ich” Dort.

Es ist möglich, dass Sie dann zu unterstützen, dass dies eine sehr vereinfachende Reduzierung ist und wir als etwas komplexer und anspruchsvoller existieren –eine Art Muster oder Sammlung von Körperteilen und Gedanken produziert neuronalmente, Erinnerungen und Emotionen. Aber zu sagen, dass wir in der buddhistischen Vorstellung von Interdependenz zurückgekehrt sind.

Dies führt uns zu dem Schluss, dass das selbst, oder sogar mehr als die, ist nicht in jedem Teil oder gibt es, unbedingt, sollte überall, sollte keine lokale, Es sollte sein verteilt gleichmäßig ohne Zentrum und unberührt von allen Änderungen und Ereignisse, die auftreten. Ist aus diesem Grund einige buddhistischen Strömungen, als die dzogchen, Sie sprechen von der Basis Raum Phänomene wie den Geist und die absolute Realität, die einheitlichen Körper aller Phänomene, der dharmakaya, die Vacuidad-Sabiduria Unbefleckten ist. Und ist, dass der Raum die Metapher für die einzige Konstante ist, Das einzige, das was bleibt, die Samen oder die Grundlage aller Phänomene. So es D heißt. T. Suzuki: “Leerheit, -voraussichtlich nichts verwechselt werden, Es ist in der Tat das Reservoir von unendlichen Möglichkeiten”. Dieses Vakuum ist die allgegenwärtige Quelle, die alle Phänomene als Sternschnuppen entstehen, und zu denen alle kehren zurück. Und ist daher, dass es heißt, dass Platz die Essenz des ist “Vajra”, Das einzige, was unzerstörbar.

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    1 Kommentar

  1. Gut Sie gern gelesen und hätte gerne weitere Informationen, Danke.

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